MEBOSPACE美博執行董事徐娟和藝術家李津、武藝在開幕式現場

2016年6月18日下午，武藝個展“溯源?二十四孝圖”在MEBOSAPCE美博空間舉行，展出藝術家武藝2016年創作的《二十四孝圖》系列。

藝術家武藝和中央美院的學生們在開幕式現場

“孝”是儒家“仁”文化的重要組成部分，是家庭倫理的核心，社會道德的基礎，君子“修身齊家治國平天下”必備的道德素質。因此，“孝”不僅僅屬於道德範疇，也屬於政治範疇。“二十四孝”故事版本形成于元代，見於郭居敬所編錄的《全相二十四孝詩選》，包含了“孝感動天”、“戲彩娛親”、“鹿乳奉親”、“百里負米”、“嚙指痛心”、“蘆衣順母”、“拾葚異器”等二十四個不同年代的孝行故事。

武藝 《二十四孝圖》 2016年

武藝此次所繪的《二十四孝圖》底稿來自於民國畫家陳少梅的創作，陳的原稿為工筆，武藝以油畫進行了重繪，人物設置、畫面構圖很大程度上參考了陳畫，但是進行了大幅的簡化，將人物從原來的語境中抽離出來，放置在一個抽象的背景之中。

為母埋兒 40cm×50cm 布面油畫 2016年 武藝

以“二十四孝”中的“為母埋兒”為例，故事講的是東漢郭巨家境貧困，妻子生一男孩，他擔心養這個孩子會影響供養母親，於是和妻子商議埋掉兒子，結果在挖坑埋兒時獲得黃金的故事。陳少梅在表現時，將之當作歷史上的真實人物來描繪，人物的服飾、表情和周圍環境都務求真實可信。而在武藝的作品中，陳少梅原畫中對週遭環境、山石樹木的描繪都一概省去，主人公郭巨，他的妻子和兒子被置於一片純凈的淺色背景之中，畫面完全取消掉透視，也取消掉景深，成為一個單純的平面。

扼虎救父 40cm×50cm 布面油畫 2016年 武藝

最有意思的改動來自於武藝對金元寶的著力描繪，對於這個神話情節，陳少梅並未直接表現，而在武藝筆下，從地下涌出金元寶如同蝴蝶一樣翩躚飛舞，佔據了畫面的中心位置——如果説陳少梅的畫竭力營造一種現實感的話，武藝則刻意打破這種現實感，人物帶有很強的虛擬性，似乎僅僅是在他的授意之下，在畫面上搬演一段故事。

鹿乳奉親 40cm×50cm 布面油畫 2016年 武藝

從題材的選擇上來講，“二十四孝圖”是武藝近年來“文本之旅”的一次延續：在此之前，他先後完成了對黃公望的《富春山居圖》、清代佚名畫家的《先賢像傳》、“敦煌”等經典畫作的傳移模寫，在歷史的坐標中重新發現自我，並嘗試做出當代性的回應。其次，在表現“二十四孝圖”時，武藝進行了去歷史化的處理，這又向上勾連起了他的“新馬坡”系列，這組畫的主人公是頭戴白手巾、腰扎武裝帶的遊擊隊員，來自於畫家兒時所看的連環畫和電影——在武藝的筆下，不管是遊擊隊員，還是“孝子”，都不再是某種意識形態的代言人，在去歷史化、政治化之後，他們變成了單純又生動的個體。

展覽現場

在這個意義上，我們或許可以説，武藝的新“二十四孝圖”讓他站在了一個“曖昧”地帶：他是以一種現代形式主義的“審美姿態”面對這些古典藝術圖像進行“再創造”，還是帶著同情看待“孝”在古代和當代中國可能發揮的倫理和社會制度建構作用？或者以某種遊戲的心態繪製這些傳奇式的圖畫來測試當代觀眾的倫理和藝術反應？或許，基於每個人的個人體悟和社會經驗的不同，形成的省思、觀感都不盡相同。

展覽現場

展覽將持續至8月18日。