記者：最新個(gè)展的基本資訊與展地的基本情況你簡(jiǎn)單介紹一下？
楊：《北海二十四景》系列組畫將於3月11日在香港藝穗會(huì)、由常越和謝俊興兩位策展人策劃的雙人展“山外山”上展出。Lucie Chang Fine Arts 致力挖掘具有中國古典文化內(nèi)涵的當(dāng)代作品，持續(xù)當(dāng)代水墨的推廣，並致力於探勘新的藝術(shù)家與表現(xiàn)方式，豐富中國當(dāng)代藝術(shù)的可觀性。藝穗會(huì)是非弁利機(jī)構(gòu)及慈善團(tuán)體。原址建築物建於十九世紀(jì)九十年代，自1987年正式轉(zhuǎn)營(yíng)用作藝術(shù)創(chuàng)作及文化交流，直至現(xiàn)在舉辦了1400個(gè)展覽，包括策展2011第五十四屆威尼斯雙年展香港館等，去年也邀請(qǐng)了李津和宋永紅兩位藝術(shù)家在此展覽，今年是我和香港藝術(shù)家劉學(xué)成。
記者：盆景中扭曲生長(zhǎng)的植物或許並不美，在它作為一種文化符號(hào)之外，你選擇盆景的原因是什麼？
楊：中國的道教信奉超自然而非傳統(tǒng)的自然，扭曲是因?yàn)樗徐`魂。我相信萬物有靈，人可與之溝通，人離不開植物、山石，人對(duì)自然充滿情感，一座沒有植物的城市便如荒漠無異，會(huì)很可怕。是花草與樹的長(zhǎng)勢(shì)在影響人，魔法世界一樣很哥特怪異的樹、陰冷的氣候成就了英格蘭獨(dú)有的地域文化，北京的銀杏，濟(jì)南的柳樹，上海的梧桐，杭州的桂樹，蘇州的香樟等，這些都是一個(gè)地區(qū)文化的象徵，也是他們影響著文化，是自然在引導(dǎo)人類的文化走勢(shì)。
主線統(tǒng)攝媒介
記者：水墨只是你各種表現(xiàn)形式中的重要一員，你初回到國內(nèi)，如何看待國內(nèi)近幾年的水墨熱？
楊：我認(rèn)為水墨僅是媒介，無需凸顯國籍與身份。傳統(tǒng)文化需要被繼承，更需要被創(chuàng)新，不同時(shí)代、不同風(fēng)格的作品有其獨(dú)特的位置，它們之間是平等的關(guān)係，這是一種理性的文化態(tài)度。每個(gè)國家都會(huì)有其藝術(shù)氛圍、藝術(shù)潮流或者現(xiàn)象，我需要去觀察、交流、學(xué)習(xí)。曾經(jīng)井噴式的水墨發(fā)展現(xiàn)狀，涌現(xiàn)出大量藝術(shù)家及作品有利於藝術(shù)的新陳代謝，年輕藝術(shù)家出頭的機(jī)會(huì)也大一些。但不要過激，藝術(shù)家不能被市場(chǎng)左右，堅(jiān)定自己的創(chuàng)作更重要。
記者：你作品中涉及的媒材、類型多元，你的創(chuàng)作關(guān)注點(diǎn)是什麼？
楊：我並不希望作品“很中國”，創(chuàng)作是基於並指向無國界平臺(tái)的話語討論，重點(diǎn)不是傳統(tǒng)文化本身，它作為背景存在，啟發(fā)觀者探求思考作品背後的問題，比如在未來它將被如何延續(xù)。我借用古典傢具、盆景為媒介，它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中可能由實(shí)用功能退居為裝飾品、形而上的存在物，生活節(jié)奏加快、文化更疊的同時(shí)它們?cè)谙觯吮闶チ藗鹘y(tǒng)意義上與自然溝通的渠道，在此我將其變身為一張畫置於空間中，以另一種方式將文化復(fù)活或延續(xù)。比如，這種復(fù)活並非生硬地向後輩人強(qiáng)行推介古建築，僅是以年輕人可接受的方式去呈現(xiàn)古建築的魅力，古建築便可以繼續(xù)“生長(zhǎng)”。
記者：你以個(gè)體視角看待傳統(tǒng)文化的延續(xù)性，基於你在海外求學(xué)幾年的背景，作品中是否涉及到某種身份認(rèn)知問題？
楊：我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的問題：如果研究中國文化研究，英國反而比中國更合適。因?yàn)槟茄Y資料相對(duì)全面完整、資料的開放度及文化的包容度。前段時(shí)間的查理事件令我發(fā)現(xiàn)無論在任何國家言論都是相對(duì)的而非絕對(duì)的。
記者：未來你有什麼項(xiàng)目計(jì)劃？
楊：在《北海二十四景》之後，我會(huì)繼續(xù)其他的表現(xiàn)形式，水墨僅是我創(chuàng)作母題脈絡(luò)中的一個(gè)點(diǎn)。在九月，會(huì)在上海發(fā)佈“大隱似廟”項(xiàng)目，它是關(guān)於古建築的空間裝置作品，探討的是二次元世界與真實(shí)世界的交互關(guān)係。千年古建也好，歲月流轉(zhuǎn)中更多的承載方式也好，都需要人去整理和思考，我們講，破而後立，希望以打破的方式提醒後世的人們文化性的消失與延續(xù)。