陳治、武欣（天津） 《兒女情長(zhǎng)》 中國(guó)畫(huà) 172cm×200cm
陳治、武欣《兒女情長(zhǎng)》——和諧、溫馨的平凡生活
陳治、武欣在第十一屆全國(guó)美展中首度合作的工筆畫(huà)《零點(diǎn)》獲得了銀獎(jiǎng)，並被中國(guó)美術(shù)館永久收藏。在第十二屆全國(guó)美展中，《兒女情長(zhǎng)》以表現(xiàn)家庭生活為出發(fā)點(diǎn)，獲得了評(píng)委們的高度認(rèn)可。
畫(huà)家將視角聚焦于外地歸家探望父母的兒女與親人團(tuán)聚的平凡生活場(chǎng)面。《兒女情長(zhǎng)》中有“長(zhǎng)接短送”的麵條，有來(lái)不及整理的行李箱，有特地買(mǎi)來(lái)的水果。女兒正給母親比量著毛衣是否合身，孫女陪著許久不見(jiàn)的爺爺，女婿仿佛有點(diǎn)拘謹(jǐn)，正讀著報(bào)紙。
畫(huà)面的色調(diào)溫暖、柔和，暖色調(diào)的赭、褐、綠、黃的和諧搭配，同類(lèi)色、補(bǔ)色和無(wú)色系之中和、呼應(yīng)，使畫(huà)面既有客觀的依據(jù)，又有主觀自由的處理，與本自溫馨的主題相呼相應(yīng)。作為工筆畫(huà)，該畫(huà)用線精湛，設(shè)計(jì)巧妙。既有眾多人物衣紋用線柔麗妙曼的意趣，又有衣櫃箱子橫直剛勁線條應(yīng)對(duì)之功用，置放前列之輪椅則有圓弧曲線穿插之別致。
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席吳長(zhǎng)江在解讀作品《兒女情長(zhǎng)》時(shí)説，《兒女情長(zhǎng)》體現(xiàn)了在步伐快速的今天人們對(duì)“慢生活”的渴望，家庭之間和睦的關(guān)係和孝敬老人的中華傳統(tǒng)美德。這種和諧、溫馨的家庭場(chǎng)景真正來(lái)源於生活，透露出真切的個(gè)人情感和社會(huì)願(yuàn)望。
美術(shù)史論家、批評(píng)家林木認(rèn)為，《兒女情長(zhǎng)》是和諧社會(huì)輝光的折射，又是發(fā)自肺腑心靈的美好頌歌。是來(lái)自生活的一面鏡子，又是超越凝練的藝術(shù)。在藝術(shù)為人民服務(wù)的今天，它的獲獎(jiǎng)，呈現(xiàn)出一種傳統(tǒng)與當(dāng)代融合的中國(guó)主流價(jià)值尺度。
何紅舟（浙江） 《橋上的風(fēng)景》 油畫(huà) 235cm×195cm
何紅舟《橋上的風(fēng)景》——搭建20世紀(jì)中國(guó)“橋梁”的中國(guó)知識(shí)分子
《橋上的風(fēng)景》以肖像畫(huà)的形式錶現(xiàn)20世紀(jì)著名美術(shù)教育家林風(fēng)眠、吳大羽、林文錚的歐洲留學(xué)生涯。作品題目之所以叫《橋上的風(fēng)景》，最重要的意義是關(guān)於“橋”。巴黎是當(dāng)時(shí)世界藝術(shù)匯集的中心，留學(xué)巴黎這一行為本身就具有溝通中西的橋梁意義，而“橋”作為藝術(shù)家心靈外化的一種手段，它既與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)，又連接歷史。
民國(guó)是一段特殊的歷史時(shí)期，許多有著遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的年輕人出國(guó)留學(xué)，學(xué)成歸國(guó)卻遭遇國(guó)運(yùn)不濟(jì)、國(guó)難當(dāng)頭，命運(yùn)大多起伏，令人唏噓。可是在留下的老照片中我們不難發(fā)現(xiàn)，民國(guó)時(shí)期的藝術(shù)家大多瀟灑倜儻、風(fēng)度翩翩。但當(dāng)真正了解那一時(shí)期的動(dòng)蕩生活我們才能從這整齊的裝束下看到他們的辛酸。林風(fēng)眠、吳大羽、林文錚正是這一代人的代表，我們從他們的服裝、眼神中可以感受到那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的堅(jiān)定和期盼。
美術(shù)評(píng)論家殷雙喜在評(píng)價(jià)《橋上的風(fēng)景》時(shí)説，何紅舟以寫(xiě)意性的具象藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言表現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的代表人物，堅(jiān)實(shí)的造型與舒展的用筆暗合了林風(fēng)眠那一代藝術(shù)家對(duì)中西文化精髓的理解。同時(shí)，在深入研究歷史資料的基礎(chǔ)上，想像性地重建了一種歷史的場(chǎng)景而沒(méi)有拘泥于照片式的再現(xiàn)，從而在歷史畫(huà)的創(chuàng)作中將自己的真切體驗(yàn)與歷史的集體記憶相融共生，在繪畫(huà)形式的推敲中生發(fā)出藝術(shù)家主體精神的創(chuàng)造性魅力。
《橋上的風(fēng)景》將歷史、人文關(guān)懷和文化反思融入寫(xiě)實(shí)性藝術(shù)之中，對(duì)於提升中國(guó)歷史題材的美術(shù)創(chuàng)作，具有重要的啟發(fā)性意義。
彭偉（重慶） 《而立之年》 版畫(huà) 120cm×80cm
彭偉《而立之年》——擁有著堅(jiān)定信仰的年輕人
據(jù)彭偉介紹，畫(huà)面中人物原型是西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫(huà)係的一個(gè)研究生，“他很有型，活躍、有朝氣、陽(yáng)光。他就像是我們身邊的任何一個(gè)80後”。
為什麼想著創(chuàng)作《而立之年》?“這實(shí)際上是在表現(xiàn)自己”彭偉説。80後作為新中國(guó)改革開(kāi)放後的第一代年輕人已漸次步入而立之年。彭偉一直在思考身為社會(huì)的一份子對(duì)所經(jīng)歷的社會(huì)發(fā)展進(jìn)步如何用藝術(shù)的語(yǔ)言進(jìn)行抒懷與表達(dá)，最終他想到刻畫(huà)80後。當(dāng)代青年肩負(fù)著社會(huì)與歷史責(zé)任，他們是中國(guó)的未來(lái)與希望。
中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)在經(jīng)歷世紀(jì)之交以綜合版種為特徵的外延拓展之後，于近些年開(kāi)始木刻版畫(huà)的回歸。這種回歸，一方面是在電子圖像氾濫的時(shí)代對(duì)於純手工的刀性與木味藝術(shù)語(yǔ)言的再度發(fā)掘，另一方面則試圖將當(dāng)代圖像經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)運(yùn)用到傳統(tǒng)木刻圖像上，以此探索傳統(tǒng)的當(dāng)下性轉(zhuǎn)換和當(dāng)代藝術(shù)對(duì)於傳統(tǒng)文脈的接續(xù)。
美術(shù)評(píng)論家尚輝認(rèn)為，彭偉的《而立之年》以超大的青年人物肖像和木刻藝術(shù)深入細(xì)微的刀痕，塑造了當(dāng)代青年勵(lì)志奮鬥、陽(yáng)光自信的形象，並較好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)木口木刻的當(dāng)代圖像轉(zhuǎn)換。
《而立之年》塑造型體難度大，刀隨型走、造型結(jié)實(shí)。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席吳長(zhǎng)江在新聞發(fā)佈會(huì)上對(duì)彭偉想要表達(dá)的時(shí)代精神給予肯定。作品對(duì)象不僅取材于當(dāng)下生活，更將年輕人堅(jiān)定、朝氣、幹勁十足的精神表達(dá)的淋漓盡致。《而立之年》無(wú)論從技法還是藝術(shù)品格，都代表了中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)藝術(shù)的新探索和新成就。
劉德才（黑龍江） 《刻在北大荒的土地上》 插圖 47cm×36cm×4
劉德才《刻在北大荒的土地上》——新時(shí)代的“墾荒者”
1984年，黑龍江省藝術(shù)家晁楣以版畫(huà)《松谷》摘得第六屆全國(guó)美展金獎(jiǎng)，時(shí)隔三十年，劉德才憑藉《刻在北大荒的土地上》再次問(wèn)鼎全國(guó)美展。
也許黑土真的滋養(yǎng)了版畫(huà)創(chuàng)作，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)的藝術(shù)工作者。劉德才出生在北大荒這片土地上，他受到北大荒版畫(huà)的影響，也喜歡郭小川1962年到北大荒採(cǎi)訪後創(chuàng)作的詩(shī)《刻在北大荒的土地上》。劉德才説，這首詩(shī)讓人讀起來(lái)大氣磅薄、激情澎湃，産生豐富的想像和深刻體會(huì)到詩(shī)中的哲理。他希望通過(guò)樸素的藝術(shù)語(yǔ)言，給觀者帶來(lái)一種優(yōu)雅、輕鬆、浪漫和唯美的藝術(shù)感受。
《刻在北大荒的土地上》由人、牛、羊與黑土地的初春、盛夏、秋收、寒冬構(gòu)成簡(jiǎn)括典型的意象語(yǔ)言，質(zhì)樸傳神，意境深遠(yuǎn)。劉德才成功地將斑斕的詩(shī)句視覺(jué)化，轉(zhuǎn)換的自然貼切。解放軍文藝出版社副主編許向群認(rèn)為，劉德才繼承了“北大荒版畫(huà)”場(chǎng)面宏大、色彩豐富的美學(xué)特徵，平實(shí)精細(xì)的製作極具裝飾感和繪畫(huà)性，體現(xiàn)了他反映生活本質(zhì)的感悟能力、發(fā)掘精彩瞬間的捕捉能力和深入刻畫(huà)的造型功力。
《刻在北大荒的土地上》這組插圖不僅是對(duì)自然風(fēng)光的真實(shí)描繪和紀(jì)錄，更是表達(dá)了藝術(shù)家對(duì)家鄉(xiāng)、祖國(guó)的熱愛(ài)。“現(xiàn)代墾荒者”不僅僅是特定時(shí)間段的一個(gè)稱(chēng)呼，更應(yīng)該轉(zhuǎn)化為一種時(shí)代精神，一種民族情結(jié)。