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日常影像.-神九-Daily-Images.The-Shenzhou-9-布面油畫(huà)-Oil-on-Canvas--200×300cm-2012年
何汶玦的《日常影像》實(shí)際上是一組影像群，是從生活中每一個(gè)瞬間分離出來(lái)的影像，最終集合成何汶玦的《日常影像》，他把它們整編為新的關(guān)於日常、關(guān)於現(xiàn)實(shí)的景觀，並與以前的《水》、《看電影》匯聚成為一套自主自足的影像體系?！度粘Ｓ跋瘛返膬r(jià)值在於它把影像展現(xiàn)為日常自身，成為日常的一部分，甚至成為統(tǒng)一日常的手段，最終發(fā)展為全部視覺(jué)和全部意識(shí)的焦點(diǎn)。在成為焦點(diǎn)的時(shí)刻，人與人的社會(huì)關(guān)係恰當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)出來(lái)，畢竟個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)無(wú)法與個(gè)體所處的環(huán)境脫離干系。
如果説《水》、《看電影》的題材從表面上看更為集中，那麼《日常影像》的題材則更為擴(kuò)張，或者説沒(méi)有集中的題材，何汶玦把重點(diǎn)放在刮掃圖像所産生的意義上。通過(guò)對(duì)原已完整的畫(huà)面的刮掃，畫(huà)面一度分裂為動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)和干擾的影像，但何汶玦的刮掃絕不能被看作是一種中立的行動(dòng)，因?yàn)樗哂幸环N抽象化的力量。刮掃使畫(huà)面更具哲學(xué)性，使具體的生活場(chǎng)景演變成了一個(gè)思辨的世界，從中能夠看出現(xiàn)代社會(huì)的兩難——社會(huì)允許的生活和個(gè)體可能的生活並不是一回事。
日常影像.世界盃-Daily-Images-.The-World-Cup-200×300cm-布面油畫(huà)-Oil-on-Canvas-2012年
歷史的真相往往比我們?cè)谌粘Ｉ钪兴吹降谋硐褚獑握{(diào)得多，歷史的各個(gè)階段雖然呈現(xiàn)出不同的形式，但始終有一種基礎(chǔ)或整體性在支撐著歷史的運(yùn)轉(zhuǎn)，整體性最後形成宏大敘事。《日常影像》力圖祛除宏觀敘事，因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)的宏觀意識(shí)形態(tài)總是處?kù)吨鲗?dǎo)地位，平淡的日常生活在國(guó)家、民族、社會(huì)的層面下始終顯得微不足道。作為被忽視的對(duì)象，日常生活包含了對(duì)輕視個(gè)體、輕視人的慾望傾向的反抗?！度粘Ｓ跋瘛诽颖芰松鐣?huì)歷史等宏大的話語(yǔ)壓制，淡淡地、微弱地透露出對(duì)物質(zhì)和慾望的追求，日常生活中的世俗和瑣屑肯定了日常生活對(duì)於人的重要性，人的一切價(jià)值才有可能從日常生活中獲得。
不可否認(rèn)，人人都有自己堅(jiān)持的生活邏輯和評(píng)判尺度，他們或者建立在自由自在、隨遇而安的生活態(tài)度上，或者建立在追逐名利的過(guò)程中。無(wú)論哪種，人們都在追逐的道路上，獲得的並不只有正面的勝利，同時(shí)伴隨的還有種種失落與悵惘。如此，生活也失去了可以整體地進(jìn)行把握的可能，意義幾乎分崩離析，感覺(jué)已然支離破碎。在何汶玦的作品中，影像是日常生活的全部片段，原本完整的畫(huà)面也注入了一些不可知的模糊與不清晰，以及一股股追憶逝去的人事或者某種精神的情懷。
日常影像.醫(yī)院-Daily-Images
瑣屑的日常可能會(huì)被遺忘，就如同在自我追求的過(guò)程中遺忘了自我一樣，如何重新觸碰鈍拙的日常感官觸角，也許是何汶玦在作品中拋出的話題，人完全可以審視自己的生活，雖然日常生活的敘事能力是有限的，但這並不能給人們?cè)趹j望中想要的一切。然而，當(dāng)人們輕視日常生活的時(shí)候，人生的意義必然會(huì)被剝奪。
了解何汶玦的人都能發(fā)現(xiàn)，他的個(gè)性從外相上看，是非常樂(lè)觀和積極的，但他的內(nèi)心卻是偏于悲觀和憂鬱的，也許在何汶玦看來(lái)，我們真實(shí)的日常生活只不過(guò)是更加真實(shí)的《日常影像》的生活，雖然日常的影像不會(huì)幻滅，但至少説明我們個(gè)體的生活至今尚無(wú)歷史。
2013年2月
日常影像-緬甸印象：佛7-impression-of-Burma--Buddha7-300x200cm--布面油畫(huà)--2012
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