靳之林詳解“兔年”本原文化涵義

靳之林寫(xiě)春聯(lián)

靳之林寫(xiě)的春聯(lián)

自從靳之林認(rèn)識(shí)了憨厚、樸實(shí)的延安，他的心就狂熱地?fù)湎蛄搜影病Ｒ簧械纳c死、榮與辱、靈與肉，大張大合、大喜大悲無(wú)不與之有關(guān)，這個(gè)波瀾起伏而又深沉渾厚質(zhì)樸無(wú)華的黃土高原。這塊土地與世代生長(zhǎng)于這塊土地的農(nóng)民和深厚豐富的民族本原文化一直深深吸引著他。

靳之林一生最?lèi)?ài)雪，白茫茫大地極其乾淨(jìng)。雪凈化人的靈魂，雪凈化宇宙的靈魂。

靳之林詳解“兔年”本原文化涵義

靳之林：庚寅虎年將去，辛卯兔年將至，中國(guó)的十二生肖迴圈往復(fù)一元復(fù)始、萬(wàn)象更新、輪番降臨。他們都是中華民族從古到今的各民族地域性的和整個(gè)民族的保護(hù)神與繁衍之神，他們都是中國(guó)本原哲學(xué)的哲學(xué)符號(hào)。

兔，自古以來(lái)都是中華民族的生命繁衍之神。兔，吐子也。最早可見(jiàn)於西周兔尊，是作為生命繁衍生生不息的中國(guó)本原哲學(xué)符號(hào)。

民諺“蛇盤(pán)兔，必定富”是民族圖騰保護(hù)神對(duì)子孫萬(wàn)代的撫育和保護(hù)，兔是民間多子的生命繁衍之神，民諺“兔兒抓如意，姐姐招兄弟”。民間剪紙“兔兒吃白菜”就是這個(gè)生命繁衍的觀(guān)物取象的中國(guó)本原哲學(xué)符號(hào)，“兔銜草”中的兔兒銜仙草是作為民族生命繁衍之神的圖騰性質(zhì)的文化符號(hào)，它如蛇銜草虎銜草鹿銜草等動(dòng)物銜草都是作為保護(hù)神或繁衍之神的神袛圖騰符號(hào)，它用於民間婚俗喜花團(tuán)花剪紙，帖于洞房花燭夜，旁飾作為生命不息哲學(xué)的“雙如意”符號(hào)，完整的表達(dá)了銜草圖騰神兔兒抓如意的生命繁衍生生不息的中國(guó)本原哲學(xué)內(nèi)涵。民族與人類(lèi)民俗文化藝術(shù)與本原哲學(xué)的學(xué)習(xí)本質(zhì)，溶化在血液裏，在陜北生活中，白菜與“兔兒吃白菜”也作為我的觀(guān)物取象的中國(guó)本原哲學(xué)的哲學(xué)符號(hào)內(nèi)涵與宇宙之氣流動(dòng)運(yùn)作的寫(xiě)意風(fēng)格的油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言，法出於心。

即將去河南具茨山考察前夕，迎兔年來(lái)臨之際。偶有所感，取法於心。時(shí)年八十有二矣，兔年將自賜一歲，歸來(lái)時(shí)將八十三歲矣！

山西孝義婚禮與春節(jié)貼團(tuán)花喜花為生命繁衍之神。喜娃娃抓髻娃娃，雙手搶陰陽(yáng)雙魚(yú)相交中為蟬聯(lián)不斷之蟬，其下為雙兔銜草與雙如意，為生命繁衍生生不息的中國(guó)本原哲學(xué)符號(hào)

局部

青銅器紋飾拓片上的“兔”

陜西安塞剪紙“兔兒吃白菜”

“蛇盤(pán)兔，必定富”，是圖騰蛇對(duì)子孫萬(wàn)代的撫育保護(hù)。兔，生命繁衍之神，中國(guó)本原哲學(xué)生命繁衍生生不息的哲學(xué)符號(hào)，延安安塞民間剪紙。