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10月7日，參觀者在臺北故宮博物院欣賞《宋寧宗坐像》（右）與《宋寧宗後坐像》。
作者：楊陽 錢衛(wèi)
南宋總計153年，相較于其他朝代並非時間最長，但卻被史家認為是中國文化發(fā)展中極重要的時期。南宋朝廷重振禮樂規(guī)章、振興江南文風，並融合釋道，確立朱熹經(jīng)學道統(tǒng);當時經(jīng)濟富庶、帶動文藝創(chuàng)作之風;同時雅士也多喜好文物鑒藏，隨著皇室的倡導，在書畫與工藝製作等方面，無論內容、形式都創(chuàng)造出獨特且有高度藝術性的作品，對中國後世的藝術發(fā)展，影響深遠。這段璀璨的文化發(fā)展時期被稱為“南宋文化模式”。
“文藝紹興——南宋藝術與文化特展”(以下簡稱“南宋特展”)力圖全方位呈現(xiàn)出南宋時代在文化藝術方面的創(chuàng)新作為與成就，是非常完整的一次展出，共有來自兩岸及日本的17家博物館的410件展品，其中臺北故宮展品近300件;大陸參展文物96件(組)，分別由上海、遼寧、浙江、福建四地11家博物館提供。由於中國文物交流中心是此次南宋特展大陸文物的組織調集單位，筆者有幸親歷了自籌展至展覽開幕的全過程。
10月7日，參觀者在臺北故宮博物院觀看展品。
策展前後
據(jù)了解，早在2008年，臺北故宮的策展團隊就開始籌劃這一展覽。此前，該院曾先後舉辦過南宋題材的相關展覽，如“千禧年宋代文物特展”“宋代書畫冊頁名品展”“大觀——宋版圖書展”等。此次展覽更加全面、規(guī)模也更大，囊括了書畫、器物與善本圖書3方面的內容，分為“文化振興”“藝術創(chuàng)新”“生活美學”和“傳播與融合”4個單元。
兩年來，臺北故宮的專家們走訪了浙江、福建的十幾家博物館，從中挑選了近百件當?shù)爻鐾廖奈铮缯憬?家博物館出借的63件南宋文物均為浙江南宋“紀年墓”(考古發(fā)掘中有明確紀年的墓葬)歷年考古發(fā)掘中的出土文物。福州市博物館此次選送的5件藏品均為在福州宋墓出土的代表性文物，其中南宋紅剔犀葵瓣式三層套盒是南宋雕漆的代表作品，出土于距今800多年的北郊茶園山宋墓，是目前經(jīng)考證、有確定紀年的出土物中年代最早的雕漆器。這些文物從展品的完整性與豐富性而言，都與臺北故宮的清宮舊藏文物形成很好的互補，使展覽多角度、全方位地再現(xiàn)了南宋文化與藝術的風貌。
儘管臺北故宮一直在多方策劃兩岸文物的合璧展出，然而，他們對於具體操作模式卻並不十分了解。此前，臺北故宮僅與北京故宮有過一次聯(lián)手合作，而此次的南宋特展卻涉及了大陸11家文博單位。幾經(jīng)波折，臺北故宮在今年6月找到了中國文物交流中心。當時，中國文物交流中心正在與臺北歷史博物館合作舉辦“大三國特展”。了解臺北故宮的意願之後，筆者一行專程拜會了周功鑫院長，並與以該院副院長馮明珠為首的策展人員進行了會談。雙方就如何進行大陸參展文物的報批、借展、調集、包裝、運輸、保險等一切細節(jié)問題進行了務實的討論，最終達成了共識：由中國文物交流中心具體負責上述全部工作。由此，南宋特展項目正式啟動。
由於南宋特展所選展品檔次較高，展覽中一級品文物比例大大超過了普通展覽標準(不高於20%)，達到了41.7%，以及其他種種原因，此次展覽報批的難度和時間都大大增加。直到9月下旬距展品啟運時間只差一週的時候，有的參展文物還沒有抵達北京，甚至有一次讓交流中心的工作人員接站時撲了個空。而對方的理由是按照當?shù)匾?guī)定，展覽批復沒有下來，文物就不能調出博物館。如此反覆，經(jīng)過多方努力，這批南宋文物最終及時抵達臺北故宮博物院。
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