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第四屆北京雙年展發(fā)佈會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
2010年9月19日在北京中國(guó)美術(shù)館，靳尚誼、劉大為、吳長(zhǎng)江、王鏞、溫琴佐·桑福、古斯塔夫松·羅格等人組成的評(píng)審團(tuán)，從“2010第四屆中國(guó)北京國(guó)際美術(shù)雙年展”的主題展“生態(tài)與家園”參展作品中，評(píng)選出優(yōu)秀作品獎(jiǎng)9個(gè)，中國(guó)青年藝術(shù)家作品獎(jiǎng)3個(gè)(優(yōu)秀作品獎(jiǎng)獲得者不受年齡限制，中國(guó)青年藝術(shù)家作品獎(jiǎng)獲得者年齡限定在50歲以?xún)?nèi))。
優(yōu)秀作品獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品
西班牙藝術(shù)家帕科·波麥(1970- )的油畫(huà)作品《車(chē)禍新聞》(2009)。作品以油畫(huà)的黑白色調(diào)描繪現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的公交車(chē)相撞事故的場(chǎng)景，似乎具有新聞紀(jì)實(shí)性的現(xiàn)場(chǎng)感，但並非照片的複製，而是插入了畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的變形處理。畫(huà)面呈現(xiàn)某種微妙的超現(xiàn)實(shí)的荒誕詭異色彩：馬路上車(chē)禍的罹難者的造型類(lèi)似一些支離破碎的玩偶，一個(gè)兒童旁觀(guān)者(可能隱喻麻木不仁的人們)在用腳踢弄這些玩偶，仿佛把這種慘劇視同兒戲，令人痛心，也令人反思。
陳輝《中國(guó)文化》
中國(guó)藝術(shù)家陳輝(1959- )的中國(guó)畫(huà)作品《中國(guó)文化》(2010)。作品以純水墨語(yǔ)言表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)民居古色古香的內(nèi)景，以書(shū)齋象徵“心齋”，寄寓著一位現(xiàn)代畫(huà)家對(duì)古代文人理想的精神家園的嚮往。作品發(fā)揮了中國(guó)水墨畫(huà)用水用墨的特長(zhǎng)，同時(shí)有機(jī)地融入了西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的明暗光影，構(gòu)成了亦真亦幻、虛靜空靈的意境。
淺野均的日本畫(huà)作品《雲(yún)涌深處》
日本藝術(shù)家淺野均(1955- )的日本畫(huà)作品《雲(yún)涌深處》(2001)。作品以日本畫(huà)(巖彩、墨、金等綜合材料)形式錶現(xiàn)崇山峻嶺林木蔥郁的自然奇觀(guān)，採(cǎi)用鳥(niǎo)瞰的視角，以一條條傾斜的山脊和傾斜的白雲(yún)凸顯山脈重疊連綿的動(dòng)態(tài)，又引進(jìn)了墨韻和光感。畫(huà)面製作精微，整體氣勢(shì)豪放，色彩鮮麗，虛實(shí)相生。如果説東山魁夷的風(fēng)景以幽玄的靜穆著稱(chēng)，那麼淺野均的山水則以雄奇的動(dòng)態(tài)見(jiàn)長(zhǎng)。
印度女藝術(shù)家拉蒂卡·卡特(1948- )的銅雕作品《聖河沐浴》(2007)。作品表現(xiàn)印度教徒在聖城瓦拉納西恒河渡口沐浴的場(chǎng)景。恒河是印度的聖河，在聖河中沐浴可以洗滌人的靈魂;同時(shí)，恒河的水污染也相當(dāng)嚴(yán)重。如何實(shí)現(xiàn)人的靈魂凈化與自然的環(huán)境凈化的雙重理想，值得深思。作品以半寫(xiě)實(shí)手法塑造了眾多微型人物和恒河渡口的臺(tái)階、涼棚、神廟，並在銅雕表面製造了泥水淋漓的效果，既富有藝術(shù)質(zhì)感又富有生活情趣。
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