|
春到西藏（油畫(huà)） 董希文1955年
這是新中國(guó)成立60年來(lái)首次對(duì)西藏題材美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，也是以青藏高原為創(chuàng)作背景的最大規(guī)模的美術(shù)作品展，更是一部有文獻(xiàn)資料、有個(gè)案研究、有恢弘敘述和歷史深度的當(dāng)代西藏美術(shù)史。
11月13日至11月30日，由中國(guó)西藏文化保護(hù)與發(fā)展協(xié)會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)美術(shù)館和首都師範(fàn)大學(xué)共同舉辦的“靈感高原——中國(guó)美術(shù)作品展”在中國(guó)美術(shù)館展出。展出的500多件作品中，涵蓋了中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑等多個(gè)門(mén)類(lèi)，既有20世紀(jì)40年代吳作人、孫宗慰等畫(huà)家的寫(xiě)生作品，又有建國(guó)以來(lái)以董希文、葉淺予等為代表的各族畫(huà)家以青藏高原和藏族為創(chuàng)作題材的精品力作，還有西藏本土畫(huà)家的最新作品，藝術(shù)化地再現(xiàn)了半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，西藏在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)生的翻天覆地的變化。
幾代畫(huà)家的西藏之旅
吳作人的《藏女負(fù)水》、董希文的《春到西藏》、潘世勳的《我們走在大路上》、李煥民的《攻讀》、朱乃正的《金色季節(jié)》、靳尚誼的《文工團(tuán)員》、詹建俊的《柴木措》、馮遠(yuǎn)的《雪山祥雲(yún)》、劉大為的《雪線》、吳長(zhǎng)江的《藏族青年》、計(jì)美赤烈的《騎射圖》……“靈感高原”展覽匯集了上世紀(jì)40年代至今中國(guó)美術(shù)在不同歷史時(shí)期以西藏為主題的優(yōu)秀作品。這些扛鼎力作不僅反映了西藏的歷史面貌，更為西藏的社會(huì)發(fā)展提供了文化見(jiàn)證，同時(shí)是一段中國(guó)美術(shù)史的縮影。
上世紀(jì)40年代首開(kāi)中國(guó)美術(shù)西部之旅後，孫宗慰、韓樂(lè)然、吳作人等是最早在美術(shù)作品中表現(xiàn)藏區(qū)的油畫(huà)家。吳作人于1943年、1944年兩次的康藏之行，促成了他畫(huà)風(fēng)的巨大轉(zhuǎn)變。也可以説，藏區(qū)獨(dú)特的自然風(fēng)光與民族風(fēng)情觸發(fā)了早期油畫(huà)家的創(chuàng)作激情，他們通過(guò)畫(huà)筆為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史留下了最早的藏族人文形象。
五六十年代，新中國(guó)美術(shù)史上掀起了第一次藏族主題美術(shù)創(chuàng)作的高潮。黃胄、牛文、葉淺予、董希文、吳冠中、李煥民、潘世勳、方增先等以隨軍、工作、慰問(wèn)及寫(xiě)生等方式進(jìn)入西藏。作為西藏解放與民主改革的親歷者與見(jiàn)證人，他們用飽蘸激情的畫(huà)筆描繪了新西藏的社會(huì)變化，表現(xiàn)了藏族同胞對(duì)於新生活的積極參與和對(duì)新社會(huì)制度的滿懷信心。
80年代初期，徐匡、陳丹青、張曉剛、周春芽、艾軒、吳長(zhǎng)江、陳逸飛、尼瑪澤仁等畫(huà)家對(duì)藏族風(fēng)情的描繪，引發(fā)了新中國(guó)美術(shù)史上第二次藏族主題美術(shù)創(chuàng)作的高潮。此後，大批青年美術(shù)家把西藏作為自己藝術(shù)朝聖的麥加，他們背負(fù)畫(huà)具、行囊奔赴青藏高原，接受高原風(fēng)情所帶來(lái)的審美滌蕩。
中國(guó)美術(shù)館副館長(zhǎng)馬書(shū)林深有感慨地説：“瀏覽‘靈感高原’展覽，宛如翻閱一本精美的西藏畫(huà)冊(cè)，絢麗多彩的展品喚起我10年前去西藏的美好回憶。展覽不僅是對(duì)60年來(lái)以西藏高原為題材的美術(shù)作品的梳理，而且充分體現(xiàn)出廣大美術(shù)家們與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民共呼吸、與時(shí)代同脈搏的情懷。”
畫(huà)不盡的西藏魅力
究竟是什麼吸引著眾多藝術(shù)家持久地關(guān)注西藏？“他們有好刀、好馬，血?dú)夥絼偂⑼浔牒贰Ｗ鳛楫?huà)家，必須把藏民族的這股勁兒和那種神氣表現(xiàn)出來(lái)，但達(dá)到這一點(diǎn)很難，即使很成功的藝術(shù)家一生滿意的作品也極少，這是西藏為什麼吸引一代又一代人去畫(huà)它的原因。”中國(guó)美協(xié)分黨組書(shū)記、常務(wù)副主席吳長(zhǎng)江説。
在中國(guó)美術(shù)館副研究員裔萼看來(lái)，西藏之所以吸引人、藏族題材之所以能産生大量的優(yōu)秀作品，主要在於歷史原因和藝術(shù)家的人文情懷。《美術(shù)》雜誌執(zhí)行主編尚輝認(rèn)為，雄偉壯麗的雪域冰川、氣候惡劣的生存環(huán)境所形成的藏族人所特有的民族性格、宗教情懷、生活方式、風(fēng)土人情以及仍然在藏族現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮重要作用的藏傳佛教美術(shù)，都是20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的重要審美資源。
“這些資源數(shù)十年來(lái)一直吸引著大批美術(shù)家從事藏族主題的美術(shù)創(chuàng)作，他們中的許多人終生創(chuàng)作該題材，藏族的人文形象已經(jīng)成為這些藝術(shù)家追求的鮮明符號(hào)。藏族的人文形象和西部的審美意蘊(yùn)激發(fā)著藝術(shù)家們的創(chuàng)造力，也促進(jìn)了中國(guó)美術(shù)從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)型。藏族主題為中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史的演進(jìn)提供了源源不斷的審美動(dòng)力。”尚輝説。
西藏人文的精髓不能丟
如今，畫(huà)家進(jìn)入西藏越來(lái)越便捷，人們對(duì)於西藏的了解也越來(lái)越全面。但遺憾的是，儘管當(dāng)代表現(xiàn)西藏題材的美術(shù)作品依然層出不窮，真正能給人以深刻印象和情感衝擊的卻寥寥無(wú)幾，無(wú)論從藝術(shù)內(nèi)涵還是畫(huà)面品質(zhì)上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及老一輩藝術(shù)家。
“董希文、潘世勳等前輩藝術(shù)家在西藏長(zhǎng)期生活，與藏民同吃同住，他們所經(jīng)歷的艱辛，當(dāng)代藝術(shù)家已經(jīng)很難體會(huì)到，但正是這種艱辛加深了藝術(shù)家們對(duì)於西藏題材、西藏人文和西藏民族的理解。”中國(guó)美術(shù)館研究員陳履生説，“從《初踏黃金路》、《我們走在大路上》等作品中，我們看到的是當(dāng)年群情振奮的精神，是那個(gè)時(shí)代藝術(shù)家的創(chuàng)造性智慧。西藏人文的豐富性和複雜性不是觀光就能感悟到的，今天的藝術(shù)家如果不深入生活，僅僅局限于表現(xiàn)藏、漢文化的差異，很難探究到西藏人文的本質(zhì)，也很難表達(dá)出西藏題材的特別意義。”
談及本次展覽對(duì)少數(shù)民族美術(shù)題材創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究的意義，吳長(zhǎng)江説：“青藏高原和藏族題材提供的不僅是繪畫(huà)對(duì)象，還有藝術(shù)價(jià)值、生活方式和社會(huì)態(tài)度的選擇。中國(guó)美術(shù)應(yīng)以怎樣的方式展示在世界面前，如何將文化力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，這是當(dāng)代美術(shù)理論和實(shí)踐的基本問(wèn)題。”吳長(zhǎng)江説，無(wú)論是在青藏高原數(shù)十年如一日地鍛造“中國(guó)氣派”的美術(shù)家，還是其他少數(shù)民族藝術(shù)家對(duì)本民族資源的挖掘與展現(xiàn)，都是在為繁榮中華文明貢獻(xiàn)力量，也都鮮活地展示出了中華民族大家庭中各個(gè)成員獨(dú)特的文化魅力和源源不斷的藝術(shù)創(chuàng)造力。
|
