| 年近八旬的貴州省文史研究館館員黃濟(jì)雲(yún)先生日前來京辦展。我作為黃先生的學(xué)生，雖然近些年對筆墨不再深究，但在工作和研究過程中，特別是在需要認(rèn)定傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、科技與人文的複雜關(guān)係時，我非常真切地感覺到黃老師對我的影響。我清楚地記得，我在向黃老師請教之初，他不僅根據(jù)我的特點(diǎn)選定臨摹《張遷碑》為書法入門基礎(chǔ)，而且教以《素書》為文化修養(yǎng)基礎(chǔ)。“推古驗(yàn)今，所以不惑”，現(xiàn)在回頭再看，傳統(tǒng)仍然成為中國從現(xiàn)在走向未來的基礎(chǔ)資源。以此來看這次書展的意義，我以為當(dāng)是30年之後，中國傳統(tǒng)書法價值的再發(fā)現(xiàn)。
以風(fēng)格而論，黃濟(jì)雲(yún)先生屬於傳統(tǒng)書家，他在1979年舉辦的全國群眾書法賽中以小楷體獲得一等獎，當(dāng)時的批語中有“運(yùn)筆輕靈、別具一格”的評論。我拜師以後，只覺得黃老師的字好，並不太了解上述評論的真實(shí)內(nèi)涵。及至我研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》，並對中醫(yī)學(xué)與道家思想的關(guān)係有新的認(rèn)識時，才體會到“靈”與“神”本來就不可分，而中國文化的成熟恰恰在於不以“崇拜”為高，而以“神化”為上，所以李澤厚先生概括為“用神”，在《莊子》則為“獨(dú)化”。由此再看“輕靈”、“一格”之語，當(dāng)是對黃濟(jì)雲(yún)先生書風(fēng)境界的讚論。黃老師對我談及此事，認(rèn)為這是積習(xí)日久，偶爾從一字中窺及楷書變化之道，觸類旁通而來的。我聽後感到此種經(jīng)驗(yàn)之談?wù)恰耙住敝叭丁保瑏K使“傳統(tǒng)”內(nèi)化為“我的傳統(tǒng)”。
為了實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化，黃老師從7歲即開始練字，直至現(xiàn)在仍然不斷筆耕練習(xí)。他練習(xí)的範(fàn)圍自三代直至以下漢、晉、唐、宋、元、明、清，各種碑帖都練過，用功最多的還是楷書和行書。因此，這次展覽實(shí)際上可以看作傳統(tǒng)書法藝術(shù)之路的再現(xiàn)，把已有兩三千年曆史的具有中國特色的書法藝術(shù)在歷朝歷代的新變化和新發(fā)展大致表現(xiàn)出來。我們看到，在這次展覽中，書體有甲骨、大篆、小篆、隸書、碑體、顏楷、柳楷、王行、顏行、趙行、趙之謙行、鄭板橋行、章草、今草、雙鉤、小楷、大楷，其中碑體、小楷、大楷均是個人風(fēng)格。
黃濟(jì)雲(yún)先生的這次書法展，以出入傳統(tǒng)見勝，其特點(diǎn)有三：第一是他的字體之多，真草篆隸及唐宋元明清多家書法有10多種字體，均是正統(tǒng)碑帖傳統(tǒng)來的。第二，難能可貴者是他有三種不同的個人字體：一是小字，是以趙孟頫及鐘繇為基礎(chǔ)雜有王獻(xiàn)之、曹全碑、竹簡、篆書等等寫法，卻又統(tǒng)一協(xié)調(diào)。二是大字楷書及行書，極其厚重、雄強(qiáng)、剛勁、涵蓄，這是他幾十年研究朱熹大字及龔晴皋書法和自己的體會變化而成的。三是碑體。他將魏、漢、篆偶雜竹簡混成，將“魏碑的肉，隸書的骨，篆書的魂”熔鑄一體，風(fēng)格獨(dú)特。這種字是以回腕高懸運(yùn)筆寫成方筆，字式簡明，但韻味古雅。其他如顏、柳楷書大字神意盎然，王右軍蘭亭背臨得翩若驚鴻，以其筆法字法寫的小行書清雅秀麗。第三是對傳統(tǒng)創(chuàng)造性的再現(xiàn)。展出的多家字體都是他過去走過的路，不僅根底深厚，而且形成了沉厚而輕靈的書體風(fēng)格：有深厚北碑基礎(chǔ)則字勢開張大氣，無論大字小字均有大氣之感；有唐碑的根底則字勢嚴(yán)謹(jǐn)，筆法精到；有小篆基礎(chǔ)則中鋒渾穆，分佈均衡；有章草基礎(chǔ)則筆法嚴(yán)明，循規(guī)入矩。至於他寫的黃庭堅行書、趙之謙行書、鄭板橋行書，也有它們的特點(diǎn)。在整個展覽作品中不少八尺、六尺、五尺，而四尺三尺就更多了，給人的印象大氣滂然。
黃濟(jì)雲(yún)先生是上世紀(jì)20年代末期出生、四五十年代成長的人，對過去的書風(fēng)鑽得深，而對於80年代以來的書風(fēng)變化，往往跟不上。他認(rèn)為就講變化而言，今天的書法更多還是在草書、行書方面，在楷書特別是楷書大字方面，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上變化者少。他以其對傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)體會認(rèn)為學(xué)書要學(xué)“黃鍾大呂”，不可學(xué)“街頭小調(diào)”，不能把傳統(tǒng)的“奇正相生”之説僅僅以獵奇視之。由此觀之，還是要從根本上分清楚“歧路”並不是對“文化多樣性”和“創(chuàng)造多樣性”的確解。黃濟(jì)雲(yún)書法展又一次使我們領(lǐng)略到中國書法傳統(tǒng)的創(chuàng)造性神韻，以及其對當(dāng)代書法的創(chuàng)新發(fā)展具有的價值。
|
