高永勝高永勝，1967年生於吉林省長(zhǎng)春市。1992畢業(yè)于東北師大美術(shù)系中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)獲學(xué)士學(xué)位。現(xiàn)任職深圳市南山區(qū)教育局教育科學(xué)研究中心美術(shù)教研員。深圳南山教育書(shū)畫(huà)院秘書(shū)長(zhǎng)、深圳市南山區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、深圳市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、深圳南山畫(huà)院專(zhuān)職畫(huà)家。
8幅作品入編中英文雙語(yǔ)文獻(xiàn)《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)》2005年卷、2006年卷、2007年卷、2008年卷，出版《高永勝畫(huà)集》，曾獲深圳市文化創(chuàng)新獎(jiǎng)、第十屆深圳新聞獎(jiǎng)，畫(huà)作及各類(lèi)文章發(fā)表二百餘篇（幅）。
高永勝是一位“心氣”特別高的藝術(shù)家。他拒絕媚俗，高標(biāo)自立。他又是一位創(chuàng)造意識(shí)極強(qiáng)，有修養(yǎng)、有見(jiàn)識(shí)、對(duì)藝術(shù)本體建構(gòu)有感覺(jué)的學(xué)者。因而，他以“文心”雕龍，作品別具風(fēng)神。
長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)畫(huà)壇上出現(xiàn)了兩種傾向，一是“西化”，不僅干擾和破壞了中國(guó)畫(huà)與民族文化的生態(tài)關(guān)係，而且在形式語(yǔ)言建構(gòu)方面，遠(yuǎn)離了水墨藝術(shù)的“書(shū)寫(xiě)”本性。二是不少人認(rèn)為，繪畫(huà)在於其自身的材料、手法及魅力，而與文化無(wú)關(guān)。於是，便使藝術(shù)這個(gè)“主體”、“客體”、“本體”之“共生體”丟失了魂魄，同時(shí)，也使自己遠(yuǎn)離了文化。
高永勝則不然。他十分重視對(duì)於中國(guó)文化精神的訴求；重視藝術(shù)精神與藝術(shù)理想的深層塑造，他反對(duì)藝術(shù)的全盤(pán)“視覺(jué)化”、“精細(xì)化”和“製作化”。他始終認(rèn)為：要想搞好中國(guó)畫(huà)，尤其是中國(guó)大寫(xiě)意繪畫(huà)，必須以“冰凍三尺，非一日之寒”的恒心與耐力，持續(xù)不斷地累積“國(guó)學(xué)”修養(yǎng)，涉獵、濡染古今中外的各種有益的營(yíng)養(yǎng)。因此他在中國(guó)傳統(tǒng)文化研究、中西文化比較研究、藝術(shù)哲學(xué)研究、美學(xué)研究等諸領(lǐng)域均下了大功夫，並有了自己的個(gè)性化的學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)與成果。
高永勝 國(guó)粹——之戲夢(mèng)人生
在我看來(lái)，擁有“文心”的文化人，才會(huì)擁有希望，“才”、“膽”、“識(shí)”、“力”實(shí)為藝術(shù)家不可或缺的資質(zhì)。“才”，即才情、才能，泛指審美感興和審美表現(xiàn)的能力，包括新的審美境界及形式語(yǔ)言的拓創(chuàng)力等；“膽”，乃是敢於突破固壘、邁越前賢、開(kāi)拓創(chuàng)造的勇氣和魄力。人們常説，創(chuàng)新猶如靈魂冒險(xiǎn)，搞不好很可能一無(wú)所有。因而在越來(lái)越現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，膽略和犧牲精神尤為難能可貴。“識(shí)”，係辯照萬(wàn)物、洞悉事理的認(rèn)知智慧與能力，也可視為“能之源”；“力”，則是氣力，亦即人的生命力、由生理心理等諸多因素匯融而成的創(chuàng)造能量。如果沒(méi)有這些，高永勝的審美創(chuàng)造無(wú)從談起。
大寫(xiě)意《國(guó)粹》系列作品是他的近作，畫(huà)的是人們司空見(jiàn)慣了的戲劇人物，但卻給人以耳目一新之感。透過(guò)看上去若不經(jīng)意的物化形式，洋溢著非同一般的風(fēng)神韻致。中國(guó)戲劇和中國(guó)大寫(xiě)意都同樣具有超現(xiàn)實(shí)的虛擬性和寫(xiě)意性，“拋開(kāi)”表面的繁複，超越蕪雜，直逼內(nèi)在之神髓，鍛造並闡發(fā)出了“大象”的內(nèi)在神韻。動(dòng)靜相宜，虛實(shí)相生的巧妙處理、以寫(xiě)心和寫(xiě)意，呈現(xiàn)物象載體的本質(zhì)精神、以虛擬簡(jiǎn)約疏放同時(shí)富有表現(xiàn)色彩的手法凝結(jié)著“大中國(guó)畫(huà)”的由內(nèi)化而外化的張力、以戲劇人物與仕女造型的百變風(fēng)姿，透過(guò)對(duì)生命中的矛盾和衝突，謳歌人性，讚美勃發(fā)而又堅(jiān)毅的中國(guó)脊梁，凸顯浪漫不羈的中國(guó)人文獨(dú)特審美意象……方方面面的努力，都淋漓盡致地凸顯出了作者對(duì)生命的永恒追索，以及他以脫盡塵濁的心源，窮盡心神之力所達(dá)成的自由的、詩(shī)意的、人文的化境。
高永勝 國(guó)粹——之勸諫何顧小我謀
我在拙論《xishuo本體》的最後一節(jié)中，針對(duì)“我們買(mǎi)的那些名家真跡怎麼會(huì)變成垃圾了呢？”及“本體是啥玩意兒？”等問(wèn)題，對(duì)參與探討的朋友們説過(guò)以下一段話：“那些畫(huà)之所以變成了垃圾，很重要的一個(gè)原因是，它們遠(yuǎn)離了藝術(shù)的核心本質(zhì)——美，以至於審美境界低下。這與形式本體建構(gòu)不成熟有關(guān)。朋友們都會(huì)有這樣的經(jīng)驗(yàn)：有的畫(huà)造型很準(zhǔn)，有的畫(huà)主題很有意義，有的畫(huà)情節(jié)很有趣，有的畫(huà)技術(shù)上很過(guò)硬，筆墨甚至很放得開(kāi)，但就是言之無(wú)物，也不能給人以美的享受，登不了大雅之堂，進(jìn)不了美術(shù)史，賣(mài)不了大價(jià)錢(qián)。因?yàn)樗鼈兗炔幻溃矡o(wú)‘體’，形式語(yǔ)言還處?kù)度嗽埔嘣啤⒈粍?dòng)描摹、低俗醜陋層面，講的是‘套話’、‘空話’、‘白話’。而當(dāng)形式本體創(chuàng)構(gòu)步入了完美的生命形式境界的時(shí)候，那它肯定是美的。這個(gè)‘美’（指藝術(shù)美，包括由醜陋的現(xiàn)實(shí)所轉(zhuǎn)化成的藝術(shù)美），當(dāng)然首先是形式自身之美。形式之美具有獨(dú)立和自在的品格、構(gòu)建規(guī)律及不容忽視的審美價(jià)值，它的精彩的‘自我表現(xiàn)’，往往正是其審美價(jià)值之所在。同時(shí)，它還擁有寬廣的胸懷和提要鉤玄、承載涵咏的能力，從而能動(dòng)地表現(xiàn)出豐富多彩的內(nèi)容之美，使藝術(shù)創(chuàng)造真正成為一個(gè)‘複合生命體’的構(gòu)建”。
“用作品説話、用作品背後的實(shí)力説話”。一直是高永勝樸素的哲學(xué)。那麼，體現(xiàn)在他作品背後的是些什麼呢？
我看最難能可貴的就是他通過(guò)饒有意味的形式本體建構(gòu)，進(jìn)入了現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)言狀態(tài)，並使自己的生命與藝術(shù)，大踏步地步入了創(chuàng)造的境界。當(dāng)然，這與前文我們強(qiáng)調(diào)過(guò)的人文修養(yǎng)是緊密聯(lián)繫在一起的。
“有第一等襟袍，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)”，沈德潛斯言是矣！
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