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徐冰圖/南方人物週刊記者 大食
1999年，徐冰參加了芬蘭赫爾辛基Kiasma現(xiàn)代美術(shù)館的“喜瑪拉雅計(jì)劃”。這個(gè)策劃邀請(qǐng)6位藝術(shù)家去喜瑪拉雅山“深入生活”一個(gè)多月，把那裏的靈氣帶回各自的居住地，再轉(zhuǎn)化為作品。
一行人來到尼泊爾。從加德滿都機(jī)場出來正趕上罷工，徐冰坐上了一輛三輪車。出於多年的工作習(xí)慣，他拿出相機(jī)和速寫本，想蒐集些素材。但他忽然不知道自己該對(duì)什麼東西感興趣了。他覺得自己本該有興趣的。
加德滿都人的窮困？不是很有興趣。
深山裏的可口可樂標(biāo)誌？一種有意思的景觀，但真的有價(jià)值嗎？
宗教或者民間藝術(shù)？世界各地的民間藝術(shù)都差不多。
同行的歐洲藝術(shù)家各自“深入”去了（其中一位突發(fā)心臟病，把醫(yī)治的過程拍了下來，當(dāng)作品交了差），他卻生出疑問來了：現(xiàn)代藝術(shù)跟這個(gè)人群的現(xiàn)實(shí)生活哪有什麼關(guān)係？
紐約（徐冰當(dāng)時(shí)的居住地）和加德滿都間的巨大反差，使徐冰換了一種眼光。他想起當(dāng)年到中國旅遊、觀看中國和中國人的西方人，自己此刻似乎在用他們的眼光看中國當(dāng)年的狀況。這是來自歐洲的藝術(shù)家感受不到的，他們沒有那種被看的經(jīng)驗(yàn)。
徐冰身體裏早年種下的“藝術(shù)為人民”的基因被調(diào)動(dòng)了。他最後提交的作品，其實(shí)是一項(xiàng)公益事業(yè)。
他把自己在喜瑪拉雅山用文字作成的畫印成小卡片，又複製了尼泊爾山村路口的一個(gè)捐款箱，擺在Kiasma展廳。來看展覽的觀眾自由索取卡片、自願(yuàn)捐款。展覽結(jié)束後，捐款箱內(nèi)的5000多美元從芬蘭轉(zhuǎn)到尼泊爾，當(dāng)?shù)厝擞眠@筆錢建造了一所山區(qū)小學(xué)的校舍。
10年後，2009年11月1日，徐冰把他的《木·林·森》計(jì)劃帶到深圳何香凝美術(shù)館展出。一個(gè)聽完他演講的人給朋友打電話：這裡有個(gè)藝術(shù)家演講很有趣，你來看看他的展覽吧！
這個(gè)計(jì)劃緣起于美國幾個(gè)美術(shù)館、影片庫和國際資源保護(hù)機(jī)構(gòu)共同策劃的“人類/自然”項(xiàng)目——邀請(qǐng)8位藝術(shù)家到8個(gè)世界文化遺産保護(hù)地，用藝術(shù)來提高當(dāng)?shù)厝吮Ｗo(hù)環(huán)境的意識(shí)。
徐冰選擇了肯亞，之前他做過一些與動(dòng)物有關(guān)的作品，他想像中的肯亞，遍地都是野生動(dòng)物。
2005年，他來到肯亞考察，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厮惺聞?wù)——政治、經(jīng)濟(jì)，人和野生動(dòng)物的狀況都跟樹有關(guān)。100多年前，肯亞就有政策：給農(nóng)民土地，讓他們種地種樹；等樹長大了，再給他們新的土地，繼續(xù)種地種樹，直到幾年前，尼日利亞環(huán)境部副部長萬加麗·馬阿薩伊取消這種“耕林結(jié)合”政策。萬加麗帶著人到偏遠(yuǎn)地區(qū)種樹，希望恢復(fù)真正的原始森林，因此獲得2004年諾貝爾和平獎(jiǎng)，但很多當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為樹和人其實(shí)可以共生，不必如此改弦更張。
徐冰還發(fā)現(xiàn)，肯亞有很多捐助基金會(huì)，有些人不斷從西方找來資金用於當(dāng)?shù)亍５@些資金都屬於單向捐助，不容易長久。他琢磨著應(yīng)該設(shè)計(jì)一個(gè)能自動(dòng)“轉(zhuǎn)”起來的系統(tǒng)，使它能一直維持下去。這就是《木·林·森》計(jì)劃。
徐冰編寫了教材，讓6-12歲的肯亞兒童學(xué)習(xí)用祖先發(fā)明的文字、符號(hào)，組合成樹的圖畫，再將這些畫在美術(shù)館和網(wǎng)上畫廊（www.forestproject.net）展出，供熱愛藝術(shù)、關(guān)心環(huán)保的個(gè)人和機(jī)構(gòu)購買和收藏，所得款項(xiàng)轉(zhuǎn)到Bill Woodley肯亞山基金會(huì)，用於在當(dāng)?shù)刂矘洹?/p>
由於不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)落差，兩美元在美國只能買一張地鐵票，在肯亞卻可以種下10棵樹。同時(shí)，參與到迴圈中的人則各有各的收穫。在徐冰看來，這是《木·林·森》能夠長期迴圈下去的理由。
2008年，結(jié)束第二次肯亞之行後，他把孩子們畫的樹臨摹、組合成大幅的森林風(fēng)景畫。在完成的第一幅畫上，他寫下一段題記：
我像臨摹大師的畫一樣臨摹這些孩子的畫。我不敢對(duì)它們有任何改變，如果改變，就像砍掉了樹木的某些枝幹。在我看來，它們像生長著的樹木，是自然的一部分。
於是孩子們畫在紙上的樹，變?yōu)檎娴臉洌L在肯亞的土地上。
《天書》雕版
天書
1980年代，這位前衛(wèi)藝術(shù)家“偽造”漢字，創(chuàng)制了沒有人能讀懂的《天書》。多年後他又用各種通行符號(hào)創(chuàng)制了所有人都能讀懂的《地書》。在西方主流藝術(shù)圈輾轉(zhuǎn)近20年，徐冰不再掩飾自己的社會(huì)主義背景，反而對(duì)中國的傳統(tǒng)方法更為看重了。在他看來，了解西方的中國藝術(shù)家等於掌握了兩個(gè)同樣偉大又截然不同的系統(tǒng)，比西方藝術(shù)家多一種思維。他做的一些“項(xiàng)目”則越來越超出藝術(shù)而進(jìn)入社會(huì)公益範(fàn)疇。
當(dāng)年還在美院時(shí)，他佩服在長征途中畫下大量寫生、記錄這一歷史事件的黃鎮(zhèn)，因?yàn)椤八畹帽葎e人多了一個(gè)角色”。
如今，他自己也多了一個(gè)角色。 |
