對(duì)於周長(zhǎng)江來(lái)説，就抽象繪畫(huà)而言，抽象本身不是目的，也不是標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)家的天才在於為自己的內(nèi)在精神世界尋找最恰當(dāng)?shù)膱D像表達(dá)，創(chuàng)造出真正具有精神性含義的抽象形式。其實(shí)抽象藝術(shù)是自有人類(lèi)有史以來(lái)最為普遍和根本的一種思維方式，只要看一看早期人類(lèi)的手工藝産品和早期巖畫(huà)，我們就可以看到，抽象性因素是人類(lèi)藝術(shù)的核心要素，它對(duì)於人類(lèi)感情的表達(dá)，一點(diǎn)也不遜色于再現(xiàn)代性藝術(shù)。中國(guó)有五千年的文化，就更應(yīng)該有自己的抽象性藝術(shù)，我們要做的是把今天的文化和中國(guó)人的審美情趣反映出來(lái)。周長(zhǎng)江的《互補(bǔ)》是用中國(guó)的哲學(xué)為背景，採(cǎi)用當(dāng)代國(guó)際認(rèn)同的形式來(lái)反映我們的文化理念和藝術(shù)精神。這種現(xiàn)代的技法，將我們對(duì)生活、對(duì)人生的感受，按互補(bǔ)的關(guān)係去組合造型，色彩、穿插、空間，形成節(jié)奏和情調(diào)，再與觀眾交流。在這一過(guò)程中，周長(zhǎng)江逐漸形成了他的藝術(shù)中所特有的東方人深入精緻的微觀敏感和大氣概括的材料性表達(dá)，以及他近年來(lái)通過(guò)影像對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的歷史、文化、宗教以及人文交流的複雜性的獨(dú)特思考。如果説，中國(guó)的某些前衛(wèi)藝術(shù)家是以喧嘩、尖叫和怪聲引人注意，那麼周長(zhǎng)江的作品讓我感覺(jué)到哲理性的沉思，他在心平氣和地説出自己深思熟慮的某種生活的真諦，在他的作品面前，我感覺(jué)到一種內(nèi)在的寧?kù)o和自信。

東方的藝術(shù)具有一種沉思的形式，這種藝術(shù)使思想平靜下來(lái)，從理性的意識(shí)轉(zhuǎn)移到意識(shí)的直覺(jué)狀態(tài)。直覺(jué)狀態(tài)會(huì)産生一種特別的意識(shí)，能以一種直接的方式體會(huì)到周?chē)囊磺校槐貙?duì)概念性的思維進(jìn)行清理。並且這種體驗(yàn)又具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，沉浸在這種意識(shí)中，各種局部的形式消退了，而思維與現(xiàn)實(shí)在畫(huà)面上形成了渾然一體的存在。抽象藝術(shù)雖然來(lái)自西方，但在東方傳統(tǒng)美學(xué)中瀰漫的意象和抽象審美意識(shí)具有一種天生自在的基礎(chǔ)，氣、韻、神、品中高格調(diào)的傳統(tǒng)精神足以使其茁壯成長(zhǎng)，從中衍化出中國(guó)式的抽象藝術(shù)。